Kaip hiphopo muzika paveikė Amerikos kultūrą ir visuomenę

Hip-hopas yra daugiau nei muzikos žanras, tai kultūra, kuri per pastaruosius tris dešimtmečius suformavo Ameriką. Jos įtaka pasklido po JAV, darydama įtaką politikai ir žiniasklaidos kultūrai. Šiame straipsnyje nagrinėjamas hiphopo socialinis poveikis JAV.

Temos Šis straipsnis apima

• Kaip hiphopo muzika paveikė Ameriką
• Hip-hopas XX a
• Hiphopo kritikai
• Kaip hip-hopas skatina socialinį sąmoningumą
• Hiphopo MC raida
• Kaip hiphopas iš naujo apibrėžė kultūros normas
• Žanrai ir menininkai, turėję įtakos hip-hopui
• "Hip-Hop tautos" padariniai

Straipsnio apačioje taip pat yra DUK skyrius. Šiame skyriuje išsamiau aprašoma hiphopo pradžia ir pateikiama įdomių faktų bei smulkmenų tiems, kurie yra tikri šio žanro gerbėjai.

Kaip hiphopo muzika paveikė Ameriką

Hip-hopas padarė didžiulę įtaką juodaodžių bendruomenei Amerikoje (kaip ir visai Amerikos visuomenei). Hip-hopas yra daugiau nei muzika, tai kupina ir gyva kultūra. Per pastaruosius tris dešimtmečius hip-hopas darė įtaką ir pakėlė Ameriką, kartodamas kartas ir teikdamas balsą atskirtoms visuomenės grupėms. Hiphopo kultūros priešininkai tvirtina, kad muzika yra agresyvaus pobūdžio ir skatina socialinį maištą. Tačiau provokuojantys žodžiai nepaneigia fakto, kad hiphopas yra vokalinė išvada daugeliui Amerikos žmonių. Dešimtmečiais hip-hopas suteikė platformą MC ir reperiams, kad jie galėtų išreikšti savo nuomonę apie visuomenę, vyriausybę ir afrikiečių elgesį Amerikoje. Ši išeitis yra ypač svarbi juodaodžių bendruomenei, tačiau, jei hiphopu besipriešinantys žmonės mėgintų labiau įsitvirtinti kultūroje, o ne pulti kultūrą, tai būtų naudinga visai visuomenei.

XX amžiaus hiphopas

Dvidešimtojo amžiaus pabaiga dažnai vadinama „9-uoju dešimtmečiu“ žymėjo didelius socialinius pokyčius Amerikos istorijoje ir socialinėje kultūroje. Dešimtajame dešimtmetyje vykusių naujų įtakingų naujų tendencijų pavyzdys yra hiphopo kultūros raida. Hiphopo istorija kyla iš juodosios visuomenės sąmonės JAV. Be to, hiphopo kultūrą galima laikyti tiesioginiu atsakymu į socialinius ir ekonominius klausimus, kilusius iš tos istorijos. Pasitelkdami muzikinę išraišką, juodaodžių bendruomenė, kaip ir kitos tradiciškai atskirtos grupės, savo nepasitenkinimą dėl neteisybių, su kuriomis jie susidūrė, pavertė produktyviu protestu, padėdamas restruktūrizuoti socialinį požiūrį ir galimybes.

Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje buvo pradėtas šis muzikinis judėjimas, tačiau jėga ir pagrindimas, susijęs su hip-hop muzika, iš esmės vystėsi visą devintojo dešimtmečio laikotarpį. Laikydamiesi šios minties, devintajame dešimtmetyje įvyko dideli muzikos ir kultūros pokyčiai. Tiek daug, kad JAV patyrė įkūrimą tikrąją „hip-hopo tautą“. Nepaisant nesutarimų dėl muzikos teisėtumo (atsižvelgiant į retkarčiais vulgarų žodžių tekstą), hip-hopas žymi nacionalinį judėjimą, turintį galią pakelti visą nacionalinės bendruomenės sektorių.

Hip-Hop laiko juosta

Hiphopo kritikai

Nepaisant nacionalinio hiphopo paplitimo JAV, išlieka stipri ir balsinga visuomenės dalis, kuri mano, kad hip-hopas reiškia socialinį pavergimą, šovinizmą, agresiją, vulgarumą, nešvankybes ir dar mažai ką. Vienas iš tokių argumentų hiphopo bendruomenę laiko paprasčiausia antagonistinio socialinio sukilimo priemone, o ne patikimu produktyvios socialinės reformos metodu. Kai kurie mano, kad „hiphopo tautos nariai sudaro„ įsivaizduojamą bendruomenę “, kuri remiasi mažiau jos realizavimu per valstybės formavimą, o ne kolektyviniu iššūkiu JAV nacionalizmo sutarimo logikai“ (Decker, 54). Šis argumentas bando pakirsti hip-hopo sąmoningumą ir jo padarinius; taigi, skatinant suvokimą, kad bet kokie teigiami socialiniai ir kultūriniai pokyčiai buvo tik maišto užuomazgos.

Hip-hopas visada buvo prieštaringas ir dėl geros priežasties. Kai žiūrite vaikų pasirodymą ir jie turi duburį, siautėjantį dėl abėcėlės, šaunu, bet tai tikrai nėra hip-hopas. Muzika skirta provokuoti - tai dar nereiškia, kad ji nebūtinai kenkia, tačiau ji (dažniausiai) yra konfrontacinė, be to, ji yra tanki ir turi kelias reikšmes. Didžiajame repe turėtų būti visokių neišspręstų sluoksnių, kuriuos nebūtinai išsiaiškini pirmą kartą klausydamiesi.

Kaip hiphopas skatina socialinį sąmoningumą

Nors hiphopo oponentų argumentai yra pagrįsti ir pagrįsti, jie jokiu būdu nesumažina „Hip-Hop tautos“, kaip reikšmingo socialinio mobilumo, ypač juodųjų ir kitų atskirtų bendruomenių, įtakos. „Hip-hopas yra ne tik pramoga, bet ir pagrindinė šiuolaikinės tapatybės grandinių dalis - filosofijos ir estetikos tinklai, pagrįsti juodumu, skurdu, smurtu, galia, pasipriešinimu ir kapitalistinėmis sankaupomis.“ (Pardue, 674) Per visą Amerikos istoriją muzika buvo galinga priemonė ugdyti socialinį sąmoningumą. Muzika tuo pat metu atspindi tendencijas, idealus, sąlygas visuomenėje ir įkvepia požiūrio progresą bei socialinius pokyčius. Šiuo tikslu hiphopas Jungtinėse Valstijose gali būti suvokiamas kaip „tikrovės ir grožinės literatūros mišinys“ tiek, kad „repo muzika yra šiuolaikinis atsakas į bedarbystės, skurdo ir negalios sąlygas ... tai maištas prieš baltosios Amerikos ekonomiką. ir psichologinis terorizmas prieš juodaodžius “. (Smitherman, 5) Dešimtajame dešimtmetyje didėjantį hip-hopo kultūros populiarumą galima prilyginti realiai reikšmingų proporcijų socialinei revoliucijai. Tradiciškai prispaustos grupės sugeba naudoti muziką, norėdamos pasakyti apie savo padėtį ir aplinkybes. Ir tokiu būdu jie atvirai ir atvirai maištauja prieš toje visuomenėje vykstančius priespaudos tradiciškumus.

Hiphopo MC evoliucija

Nuo savo veiklos pradžios hip-hopas vystėsi taip, kad tam tikru mastu jis valdo kultūrą. Žiniasklaidos, muzikos ir popkultūros galia dar niekad nebuvo tokia galinga, o jos pasiekiamumas ir toliau didėja plečiantis rinkai ir nuolat augant vartotojų bazei. „Dabar žiniasklaida ir pramogos, tokios kaip pop muzika, filmas ir mada, yra vienos iš pagrindinių jėgų, perduodančių kultūrą šiai juodųjų amerikiečių kartai“. (Kitwana, 7) Hip-hopas, be abejo, yra visos kartos balsas. Hip-hopo tauta iš vien paprasto reklamos ir sąmoningumo skatinimo metodo virsta baisia ​​kultūrine jėga savyje, turinčia sunkią ranką kuriant tiek individualią, tiek bendruomeninę tapatybę. „Visoje šalyje esantys juodaodžiai, susitapatinę su repu, buvo informuoti apie tai, kaip pasidalinti nacionaline kultūra. Procese repo atlikėjai tapo dominuojančiu šios kartos viešuoju balsu. “ (Kitwana, 10 m.) Tokiu būdu menininkai nuo MC Hammerio iki Dr. Dre'o, Tupaco iki Snoop Dogg'o (ir kiti „G Funk“ menininkai) veikė kaip kartos kandžiai, kuriems reikia gairių ir nurodymų tapatumo ir balso prasme.

Stiprių juodųjų nacionalinių ikonų poreikis popkultūros scenoje liudija painiavą ir nustatyto tikslo nebuvimą, kuris kėlė devintojo dešimtmečio juodosios jaunystės kartą. „Istoriškai afroamerikiečiai parodė stiprų rasinį solidarumą daugiausia dėl to, kad turėjo bendrų problemų ir matė, kad jų likimas yra glaudžiai susijęs“. (Collinsas, 14 m.) Griežta diskriminacija, su kuria susidūrė juodaodžiai Amerikoje per visą tautos istoriją, logiškai paskatino intensyvų juodųjų bendruomenės solidarumo jausmą. Rasinis solidarumas kilo šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose kaip Afrikos Amerikos pilietinių teisių judėjimas, kurio metu juodaodžiai visoje JAV vykdė pilietinio pasipriešinimo veiksmus, siekdami paskatinti politinius ir socialinius pokyčius. Trumpai tariant, devintojo dešimtmečio repą galima laikyti juodosios jaunystės kartos, kuri užaugo tų, kurie kovojo už savo teises, šešėlyje, tačiau neapibrėžė aiškios veiklos krypties, kurią jaunimas turėtų sekti savo pėdomis, rezultatu.

Kas verčia mane sakyti: „Aš neduodu af ***“, skiriasi nuo Patricko Henry, sakančio: „Suteik man laisvę ar duok man mirtį?“ Kuo mano laisvė skiriasi nuo bosnių ar to, kas kada nors (Amerika) nori kovoti už šiuos metus?

Kaip hiphopas iš naujo apibrėžė kultūros normas

Be to, teises, suteiktas juodaodžiams per Pilietinių teisių judėjimą ir po jo, šioms kartoms paliko nuostolingai, kaip tęsti kovą už juodaodžių teises, kaip nustatyti subtilesnes rasizmo ir diskriminacijos formas ir kaip tinkamai atsakyti į klausimas, kaip toli įgyvendinti jų akivaizdžią politinę nesantaiką. Nacionalinio socialinio klimato pokyčiai lėmė ypač painiavą “, nes juodųjų nacionalistų mąstytojai istoriškai labai rimtai akcentavo juodosios tapatybės ir juodosios kultūros svarbą politinėje kovoje. „Hip Hop“ gali panaudoti juodąjį nacionalizmą norėdamas ištirti iššūkius, su kuriais susiduria afroamerikiečiai po pilietinių teisių eros “. (Collins, 20) Rasizmo akivaizdoje hiphopo menininkai (tokie kaip Tupac) sugeba sukurti pusiausvyrą tarp juodųjų teisių propagavimo ir individualumo. „Dėl didelio jaunų žmonių pažeidžiamumo, atsižvelgiant į kasdienio gyvenimo skirtumus, [atsirado] poreikis figūrai, galinčiai atsispirti atvirai ir subtilesnėms traumoms“. (Dimitriadis, 4) Tokiu būdu hiphopo menininkai gali būti laikomi svarbiais visuomenės veikėjais jauniems marginalizuotiems juodaodžiams jaunuoliams, kuriems kitu atveju trūktų svarbaus atstumiamų lyderių.

Šiuo tikslu hiphopo kultūra iš naujo apibrėžė kultūros normas ir praktiką visoje šalyje, nustatydama naujus mokymosi, elgesio ir socialinės sąveikos būdus. Devintajame dešimtmetyje pastebimas gatvių gaujų steigimosi padidėjimas kaip tiesioginis atsakas į trokštamą socialinę reformą. Gatvės dėmesys auklėjant žemesnio socialinio ir ekonominio lygio bendruomenėms padidina gatvės švietimo galią. „Žiniasklaida ir populiari kultūra vaidina svarbų vaidmenį jaunimo gyvenime ir turi būti tiriama kaip tam tikra alternatyvi„ gyva “mokymo programa ... Šiandien jaunimas naudojasi šiais tekstais konstruodamas vietiniu lygmeniu patvirtintas bendruomenės savastis ir jausmus, susietus su bendromis mintimis apie tai, kas tai yra. reiškia būti juodu ir atstumtu JAV “. (Dimitriadis, 2–8) Švietimas gatvėje ir „gatvės kvapai“ yra tiesiogiai susiję su hip-hopo muzikos kultūra. Taigi gatvės švietimas yra spalvotas hiphopo teminiais elementais ir yra paeiliui suskirstytas pagal tai, ką tos temos paprastai skatina.

Dešimtajame dešimtmetyje daugelis jaunų žmonių įtraukė hip-hopą į savo kasdienį gyvenimą. Tiesą sakant, hip-hopas visiškai iš naujo apibrėžė tradiciškai „tinkamus“ socialinės sąveikos metodus. „Hip-hop kultūra yra viena iš svarbiausių socialinių terpių, kurioje daugybė jaunų vyrų ir moterų (ypač JAV, bet ir vis dažniau kitose visuomenėse) aiškina savo lytį.“ (Munoz-Laboy, Weinstein and Parker, 616)

Žanrai ir menininkai, darantys įtaką hiphopui

"Hip-Hop tautos" padariniai

Nepaisant sunkių diskusijų dėl hiphopo gebėjimo paveikti visuomenę apimties, faktas, kad 9-ajame dešimtmetyje susikūrusi hip-hopo tauta išlaiko didelę kultūrinę reikšmę ir į ją reikėtų rimtai atsižvelgti bet kuriame pokalbyje apie naujausią pažangą JAV kultūroje. . Hip-hop kultūra yra svarbus ir istoriškai reikšmingas JAV visuomenės veiksnys. Tai atspindi socialiai politines bėdas ir tradiciškai atskirtų bei prispaustų bendruomenių paplitimą. Iš esmės hip-hopas yra socialinių komentarų ir supratimo priemonė, taip pat viešo diskurso priemonė. Atsižvelgiant į tai, 1990 m. Hiphopo raida žymėjo kultūrinį niuansą ir reikšmingą judėjimą atspindint tuo metu nepatenkintą socialinį klimatą ir jo sugebėjimą kurti bei rekonstruoti socialines ir kultūrines normas.

DUK apie „Hip-Hop“

Kada prasidėjo hiphopas?

Hip-hopas yra pogrindinis miesto judėjimo ir muzikos žanras, kuris atsirado aštuntajame dešimtmetyje Bronkse (Niujorkas) ir kurio pagrindinis dėmesys buvo skirtas emcenavimo įgūdžiams. Beje, daugelis žmonių mano, kad repo ir hip-hopo šaknys siekia Afrikos „griotus“ - kaimo pasakotojus, kurie grojo pagrindiniais rankų darbo instrumentais, pasakodami istorijas apie savo šeimas. Dėl to kai kas tvirtina, kad amerikietiško hiphopo ištakos siekia Afrikos ir Amerikos pasakotojus pietuose. Nepaisant to, šis žanras išpopuliarėjo aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose, kai nauja technologija leido dainas kurti nereikalaujant gyvos grupės.

Kas pradėjo hiphopo kultūrą?

DJ Kool Herc, dar žinomas kaip Clive Campbell, dažnai yra kredituojamas už tai, kad padėjo pirmąjį hip-hopo elementą dar 1973 m. Vėlgi, hiphopo ištakos greičiausiai datuojamos dar toliau, tačiau būtent Hercas davė kalbą šiai kylančiai aplinkai. reiškinys, kai, kaip pranešama, jis surengė vakarėlį savo pastate (1520 Sedgwick prospekte), naudodamas garso sistemą, naudojamą vakarėliui DJ, ir apibūdino garsą vakarėlyje kaip „hip-hopą“.

Garsieji ankstyvojo hiphopo reperiai

• „Run-DMC“
• Whodini
• Grandmaster Flash
• Kurtis smūgis
• Sugarhilo gauja
• DJ Kool Herc
• Riebūs berniukai
• Marley Marl
• Kool Moe Dee
• Vaikų šaltis

Įtakingiausi hiphopo albumai

Kada prasidėjo repas?

Repas pirmą kartą Amerikoje tapo įprastas maždaug septintajame dešimtmetyje, kai jis ėmė populiarėti juodaodžių bendruomenėje. (Be to, muzikiniai pasakojimai jau tūkstančius metų yra Afrikos kultūros dalis.) Repas buvo naudojamas kaip slengo žodis, reiškiantis, kad kažkas kalba ar kalbasi.

Ką reiškia reperis?

Žodis „repas“ iš tikrųjų yra labai senas. Tiesą sakant, terminas pasirodo Didžiojoje Britanijoje XV – XVI a. Iš pradžių žodis rap reiškė smogti ar smogti. Bet po kelių šimtmečių šiek tiek pakito šio apibrėžimo variantas, žodį mutavus kalbant ar kalbant. Amerikoje maždaug septintajame dešimtmetyje jis pradėjo populiarėti juodaodžių bendruomenėje ir buvo naudojamas kaip slengo žodis, reiškiantis, kad kažkas kalba ar kalbasi. Dabar žodis vėl pasikeitė. Naujas jos apibrėžimas yra "muzikos stilius, kuriame žodžiai greitai ir ritmiškai kartojami per įrašytą, paprastai elektroninį instrumentinį pagrindą".

Kas yra prievartavimo šaknys?

Afrikoje prieš tūkstančius metų „griotai“, kurie buvo kaimo pasakotojai, groję pagrindiniais rankų darbo instrumentais, pasakodami istorijas apie savo šeimas ir dabartinius įvykius, pradėjo, kas, be abejo, repo muzikos ištakas. Ryškumas vis dar yra pagrindinė komunikacijos forma Afrikoje.

Ši grioto tradicija buvo perkelta, kai afrikiečiai buvo pagrobti prieš jų valią ir gabenami į Ameriką. Štai kodėl kai kurie teigia, kad Amerikos repo muzikos šaknys yra kilusios iš pietinių JAV.

Kas buvo pirmasis Amerikos reperis?

Koksas La Rokas dažnai laikomas pirmuoju reperiu po to, kai 1973 m. Jis subūrė komandą DJ Kool Herc. Abu yra pripažinti originaliais Hip Hop įkūrėjais. Nepaisant to, kadangi repo muzika iš pradžių buvo pogrindyje, beveik neįmanoma pasakyti, kas iš tikrųjų buvo pirmasis reperis.

Kada hiphopas išpopuliarėjo?

1979 m. Atlikta „Sugarhill Gang“ daina „Rapper's Delight“ plačiai laikoma pirmuoju hiphopo įrašu, kuris populiarumą įgijo plačiai. Dešimtasis dešimtmetis paženklino hiphopo įvairovę, nes žanras sukūrė sudėtingesnius stilius.

Kaip pasklido hiphopas?

• Radijas: Kadangi hiphopas buvo pogrindžio judėjimas, grojimas radijuje užtruko. Kai tokios dainos kaip „Rapper's Delight“ tapo pagrindiniais radijo hitais, hip-hopas užvirė.
• Televizija / muzikinis vaizdo klipas: MTV atvėrė hiphopo pasaulį, leisdamas pirmuosius hiphopo vaizdo įrašus paskleisti šalies auditorijoje.
• Mada: tokie prekės ženklai kaip „Adidas“ ir „Nike“ įsitraukė į hip-hop kultūrą 80–90-aisiais, padėdami skleisti kultūrą.
• Kalbėkite apie problemas visame pasaulyje: „ Hip-hop“ pranešimas apie sisteminę priespaudą ir poreikis sutelkti savo energiją į investicijas į savo bendruomenes, esančias visame pasaulyje, kur juodaodžiai europiečiai ir juodieji pietų amerikiečiai priėmė šią žinią į širdį.

Įtakingi hiphopo menininkai visame pasaulyje

Koks hiphopo poveikis buvo už JAV ribų?

Hip-hopas liko ne lokalizuotas JAV, bet išplito visame pasaulyje. Šiandien galite išgirsti Pietų Amerikos, Afrikos, Europos ir net Korėjos hip-hopą. Kadangi hiphopo dainų tekstai dažnai susiję su kova ir išgyvenančia priespauda, ​​žinia yra plati. Daugelis Europos, Afrikos ir Pietų Amerikos hiphopo menininkų repuojasi apie griaunamąjį kolonializmo ir kovos su rasizmu padarinius. Hiphopo temos yra aktualios daugeliui visuomenių, todėl visiškai natūralu, kad žanras pasklistų visame pasaulyje.

Šaltiniai

• Migelis Munozas-Laboy, Richardas Guy Parkeris, Hannah Weinstein. „Hip-Hop klubo scena: lytis, šlifavimas ir seksas“. „ResearchGate.net“. 2007 m. Lapkritis. PubMed.

• Gregas Dimitriadis. Tapatybės atlikimas / kultūros atlikimas: hiphopas kaip tekstas, pedagogika ir gyva praktika . 2001. Peter Lang Publishing Inc.
• Bakari Kitwana, hip-hopo karta . 2008. Pagrindinės knygos.
• Ženevos kalvis, Juodoji talka: žodžiai ir frazės nuo gaubto iki ameno kampo . 2015. Oxford University Press.

• Patricia Hill Collins. Nuo juodosios galios iki hiphopo: rasizmas, nacionalizmas ir feminizmas (politikos istorija ir socialiniai pokyčiai) 2006. Temple University Press.