Ypatingas metų laikas
Samhainas prasidėjo kaip senovės keltų festivalis ir buvo šiandienos Helovino pirmtakas. Senoji šventė šiandien švenčiama, nors paprastai pakeista, ir yra svarbus įvykis pagonims. Tai švenčia paskutinį metų derlių ir neįprastai lengvą prieigą prie kitų pasaulių ar mirusiųjų karalystės.
Muzika, skirta „Samhain“ šventės dalyviams, dažnai sutelkta į šydo plėtimąsi tarp šio ir kito pasaulio. Kartais ji dalijasi mitais ir legendomis iš senojo festivalio laikų. Šiame straipsnyje pateikiu ir aptariu šešias mano mėgstamiausias dainas ir melodijas, susijusias su šiuo ypatingu metų laiku.
Samhain reiškia „vasaros pabaiga“. Nesutariama, kaip reikėtų tarti žodį. Siūlomi sėjos, sėjos ir šen-eenai, pabrėžiant pirmąjį skiemenį. Taip pat buvo pasiūlytas Shahvinas. Žodis turbūt buvo tariamas skirtingai skirtingose tarmėse.
Samhain apžvalga
Nežinia, kaip Samhain buvo švenčiama iš pradžių ir kaip plačiai šventė, nors kai kurios detalės yra žinomos. Festivalis tęsėsi nuo saulėlydžio spalio 31 d. Iki saulėlydžio lapkričio 1 d.
Samhaine paskutiniai žiemos pasiruošimai buvo atlikti. Gyvūnai buvo išvežti į prieglaudas, kad apsaugotų juos nuo šalto oro, kai kurie gyvūnai buvo nužudyti žiemos maistui, o paskutiniai pasėliai buvo surinkti. Kai kuriose vietovėse buvo uždegami dideli laužai ir gyvūnai buvo aukojami bendruomenės maistui.
Žmonės tikėjo, kad tiems, kurie yra šiame pasaulyje, ir artimiesiems buvo lengviau susisiekti Samhaine. Pati diena greičiausiai buvo mirusiųjų šventė. Kai kurie kito pasaulio nariai buvo pasveikinti, o kiti atstumti, atsižvelgiant į jų pobūdį. Maistas buvo paruoštas tiek gyviesiems, tiek mirusiems šeimos nariams. Žmonės dėvėjo kostiumus ar gyvūnų odą, taip pat kaukes, kad paslėptų save nuo piktųjų dvasių.
Daugelis šiuolaikinių pagonių švenčia metų ratą, kuris parodytas trečiojo vaizdo įrašo atidarymo ekrane žemiau. Aštuoni festivaliai yra susiję su dangaus ar žemės ūkio renginiais. Samhainas dažnai laikomas naujų metų pradžia. Pagonys nebe aukoja gyvūnus Samhaine, kaip buvo daroma praeityje, bet jie švenčia gamtą ir pagerbia ar galvoja apie mirusius.
Akivaizdu, kad mirę šeimos nariai nevalgė jiems paruošto patiekalo Samhaine. Sunku rasti informacijos apie tai, kas buvo daroma su nevalgytu maistu. Žemiau nurodytoje „Newgrange“ svetainėje rašoma, kad maistas buvo dalijamasi apeigomis su mažiau pasiturinčiais žmonėmis, bent jau jų pasaulio dalyje.
Samhain Eve by Damh the Bard
Damhas Bardas yra ir druidas, ir muzikantas. Druidry yra viena pagonybės rūšių. „Samhaino išvakarėse“ dainininkas apibūdina savo baimę, kad naktį iškritus ir atėjus žiemai jo siela bus išimta iš kūno. Jis jaučia atšaldantį būties, norinčios paimti jo sielą, buvimą. Daina baigiasi laimingesne nata, kai pakyla saulė ir skamba varpas. Burtas, kuris grasino jo gyvybei, buvo sulaužytas ir dainininkas sužino, kad jis vis dar gyvas.
Dainoje yra Wicca ir Druidry elementai. Dainininkas kalba apie apsaugos rato išmetimą, o tai yra Wiccan tradicija, o būtybė, kuri grasina nuvežti jį į Kitą pasaulį, yra vadinama raganėle. Wiccans dažnai save laiko raganomis, nors tai ne visada būna. Be to, ne visos raganos yra vičanės. Dainoje naudojama įdomi raganos raganos technika, dainuojama kartais kartu su pasakotoju, bet darant kitokią melodiją.
Dainų tekstai mini ąžuolinį karalių. Druidai kadaise tikėjo, kad Ąžuolų karalius valdė vasarą. Samhaine jis pasitraukė, kai Holly King valdė žiemą. Pavasarį Ąžuolo karalius grįžo, o šventasis karalius pasitraukė.
„Visų sielų naktis“, autorė Loreena McKennitt
Loreena McKennitt yra populiari Kanados dainininkė ir kompozitorė, grojanti keliais instrumentais. Ji dažnai sako dainuojanti keltų žanro dainas, bet taip pat atlieka kitų žanrų muziką. Ji žinoma dėl savo aiškaus soprano balso.
„Visų sielų naktis“ apibūdina Samhain šventės jaudulį, kuris galėjo įvykti praeityje, nors įtariu, kad scena gali būti šiek tiek romantizuota. Kalvos šlaitas išpūstas laužais, žmonės šoka iki būgnų pulso, o „vėjas pilnas tūkstančio balsų“.
Daina taip pat nurodo gamtą ir sako, kad „žaliuojantis riteris laiko šventąjį krūmą, kad pažymėtų, kur praeina seni metai“. Žalias žmogus arba riteris buvo gamtos augimo ir vaisingumo simbolis. Čia jis perduoda savo galią Holly Bush (žinomas kaip Holly King in Druidry), kuris valdys žiemą.
Laužai žymi kalvų šlaitus
Figūros šoka aplink ir aplink
Būgnams, kurie skleidžia tamsos aidą
Pereinama prie pagoniško garso
- Loreena McKennitt filme „Visų sielų naktis“Samhaino daina, kurią pateikė Lisa Thiel
Lisa Thiel dainuoja dainas, skirtas dvasiškai įgalinti ir gydyti. Ji turi eklektišką išsilavinimą ir yra ištyrusi daug dvasių, įskaitant deivių tradicijas. Ji sako pagerbianti „Keltų metų“ vairą.
Žemiau esanti daina yra gana paprasta, beveik (tos pačios) tos pačios eilėraščių kartojamos tris kartus, tačiau jos klausytis malonu. Kaip ir pirmoje dainoje, užuot bandęs atstumti būtybę Kitame pasaulyje, dainininkas prašo protėvių apsilankyti Samhaino metu. Ji pasakoja apie susitikimą su artimaisiais „kai vėl sukasi Didysis ratas“.
Samhain, Samhain, tegul prasideda ritualas,
Mes kviečiame atvykti savo šventus protėvius
Samhain, Samhain, mes raginame savo artimuosius,
Kviečiame brangius išvykusius artimuosius atvykti
- Lisa Thiel „Samhain Song“Jenna Greene „Samhain Night“
Jenna Greene yra dainininkė, dainų autorė ir arfininkė, įsikūrusi JAV. Jos daina „Samhain Night“ apibūdina visos nakties derliaus ir naujųjų metų šventes. Kitaip nei pirmajame šio straipsnio vaizdo įraše, nakties atmosfera nėra grėsminga.
Šventės dalyviai šoka aplink ugnį ratu, pagerbdami savo artimuosius, kurie perdavė. Pasakotojas klausytojams liepia „mokytis uždaryti šešėlius, studijuoti uždaryti liepsną“, nes „nuo seno garsus balsas gali šnabždėti tavo vardą“. Apsauginio rato naudojimas iliustruoja mintį, kad susisiekimas su nematytu pasauliu gali pritraukti pavojingas būtybes, taip pat ir artimuosius.
Uždekite šventą ugnį, griežtai laikykite savo meilužį
Dabar pasveikinkite Senosios Samhaino nakties dvasias
- Jenna Greene „Samhain Night“Tiems, kurie mus čia atvedė „Cernunnos Rising“
Pagonys skiriasi savo įsitikinimais apie dievybę. Kai kurie yra politeistiniai, kai kurie yra duoteistiški ir tiki dievu bei deivė, o kai kurie dievybes laiko metaforiškomis. Doteistai gali tikėti, kad kiekvienas jų dievas ir deivė apima kitas dievybes. Christo-pagonys (turintys ir krikščioniškąjį, ir pagoniškąjį įsitikinimus) gali turėti monoteistinį požiūrį į dievybę, nors kartais mano, kad Dievas turi tiek vyrišką, tiek moterišką aspektą.
Žemiau esančio vaizdo įrašo muziką sukūrė grupė, vadinama „Cernunnos Rising“. Cernunnos buvo (arba yra tiems, kurie juo tiki šiandien) dievaičių, vaisingumo ir pogrindžio dievai. Jis dėvi koldūnų skruzdėlyną ir yra minimas kaip raguotas dievas. Vis dėlto jis nėra velnias, o požemis nėra pragaras. Tikėjimas velniu ir pragaru yra dalis krikščionybės, o ne pagonybės.
Frazė „tie, kurie mus čia atvežė“ nurodo protėvius. Dainos žodžiai apibūdina Samhain šventę. Pasakotojas ir jo bendražygiai naktį stovi prie laužo ir laiko žibintus. Dainuodami jie pagerbia protėvius. Paskutiniame eilėraštyje, kuris parodytas žemiau, aprašytas protėvių žadamas vaizdas.
Mes stovime prie gyvenimo ir mirties slenksčio,
Kito pasaulio rūkai pradeda valytis,
Ir mirgančiuose šešėliuose, gimusiuose iš ugnies,
Matome, kaip atsirado mūsų protėviai.
- George'as Nicholasas „Tiems, kurie mus čia atvežė“„Samhain“ pateikė Trobar de Morte
„Trobar de Morte“ yra Ispanijos grupė, kurios specializacija yra „viduramžių fantastinė liaudies muzika“, skelbiama jų tinklalapyje. Grupės nariai spektaklių metu dažnai dėvi viduramžių kostiumus. Sakoma, kad jie groja tamsiąją liaudies ir tamsiųjų bangų muziką. Tamsioje liaudies muzikoje dažnai slypi tokios depresijos temos kaip nykimas ir mirtis. Tamsiosios bangos muzika dažnai rašoma mažareikšmiškai ir skamba liūdnai. Tačiau grupės „Samhain“ kūrinyje nėra nieko liūdna. Tiesą sakant, tai skamba linksmai ir energingai.
Kitaip nei kiti šio straipsnio kūriniai, žemiau pateiktame tekste nėra žodžių. Vis dėlto jis turi malonų ritmą ir ritmą. Nepaisant pavadinimo, jis ne visai tinka prie „Samhain“ temos, kaip ir anksčiau išvardyti kūriniai, tačiau nėra sunku įsivaizduoti, kaip žmonės, šokantys būgnų ritmu, švęsdami rudens šventę.
Visų šventųjų išvakarės ir Visų šventųjų diena
Nors tiksli įvykių tvarka nėra aiški, kurį laiką aštuntajame ar devintajame amžiuje Katalikų bažnyčia paskelbė, kad Anglijoje lapkričio 1-oji turi būti švenčiama kaip Visų šventųjų diena. Spalio 31-oji buvo vadinama Visų relikvijų vakaru ir ilgainiui tapo žinoma kaip Helovinas. Lapkričio 2-oji tapo Visų sielų diena. Nauji šių dienų pavadinimai išplito ir kitose Britanijos salose. Manoma, kad tuo pačiu laikotarpiu surengto festivalio „Samhain“ veikla buvo įtraukta į Helovino ir Visų šventųjų dieną.
Šiandien kai kurie žmonės mielai derina Samhain ir Helovino šventes ir netgi gali laikyti juos pakaitiniais to paties įvykio pavadinimais. Daugelis pagonių tvirtai mano, kad abi šventes reikėtų atskirti atskirai. Jiems „Samhain“ yra savotiškai pagoniška šventė, turinti savų ritualų. Manau, puiku, kad egzistuoja ir pagoniškoms tradicijoms bei įsitikinimams pritaikyta muzika.
Nuorodos
Samhaino informacija iš BBC (Britanijos transliuotojų korporacijos)
Faktai apie Samhainą Airijoje iš „Newgrange“ svetainės („Newgrange“ yra priešistorinis paminklas Airijoje, atviras lankytojams.)
Faktai apie Visų šventųjų dieną iš BBC
